作者: 馬 予路

這幾年，相信在台灣大家都有看到日本設計大師柳宗理的書籍、雜誌、展覽，等等介紹他、日本職人及工藝之美，而在台灣也隨之燒起各種「職人」的行銷風氣。

然而從學徒開始，扎扎實實做一輩子的職人，與臨時抱佛腳學個幾年，擺個樣子的職人還是會有差距。大家都認識柳宗理後，如果經濟有餘裕，當然會想買個正牌柳宗理設計的產品，畢竟已經被那些介紹洗腦得差不多了，就算那些廚具比較貴，感覺上就是比國產「鍋寶」、「掌廚」還要好很多啊～

今年文博會「用身體創造」字義上，想要向柳宗理的「think by hand」的職人實作精神致敬，一向不重視工藝的台灣社會，大部分年輕人都不想去當學徒，台灣的老師傅大部分都是以前代工產業下，為了討生活而從事的工作，對美感及細節算是被動式的要求，遠不及日本職人那種自我突破的精神。

雖然重視工藝與要求品質，任何時候做都有必要而且來得及之但誠實面對自己的狀態及程度，不去吹噓，這更是所謂工藝是美背後紮實的把關標準，也是職人更重要的內在素養吧…

無印良品的空白日式簡約，逐漸變成全面性的日本風格-

美國信仰直接就印在鈔票上

IN GOD WE TRUST

台灣的信仰是什麼？

在台幣上可能有什麼信仰嗎？

南無阿彌陀佛？

信主 得永生？

？

「孝」是文化的傳統美德，但經過時代的推進，「孝」也並不是這麼絕對的「善」了。

華人文化算是最（相對）晚進入現代社會，加上戰亂及經濟復甦，因此在飲食、喜慶、空間氛圍及傳統美德上，來不及更新就已經西化了。

以前不講「愛」，可能含蓄的文化，講「愛」太肉麻，但是時代不同了，當代的「孝」應該是可以重新用被「愛」來定義，讓這個傳統從長幼階級中抽離出符合時代的本質，繼續下去～讓百善孝為先這句話可以延續下去。

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傳統文化裡，「孤獨」是很淒*慘的概念，尤其是「孤老」的狀態，在世的人都是極力想要避免的。「家庭圓滿」才有「豐富人生」，一直以來是大部分華人普遍追求的。

*淒慘、淒涼的淒，也有寂寞的意味。

美學是高度的虛實轉換，人生追求「圓滿豐富」如果能轉換成實像畫面，那應該是「多彩、充滿、熱鬧、喧囂」的。換句話說，偏向於「簡單」的另一個「孤單、寂寞」的平靜狀態。

日本人就有一股可與「寂寞」共處的文化，也不是說他們就不注重人與人之間的情感，只是不這麼害怕孤單吧，日式美學裡，像是「wabisabi」（陀寂）、枯山水…等等，帶給人的都是一種孤單卻又平靜的勇敢氣質。

想要做簡單設計，或是嘗試不同流於流行形式的創作人，或許應該先體驗、面對孤單的生活吧？

狗年天干地支是戊戌年，也是戊戌變法120年(兩個甲子)

當年中國因為鴉片戰爭戰敗，驕傲的中國發現輸西方一大截，因此打算「以夷制夷」，最後因為大家的自私及內鬥等等而只有短短一百多天就結束了，光緒北軟禁，康有為和梁啟超逃入日本駐北京大使館，最後釀成孫文、黃興等知識分子覺得清廷沒救了而萌發了革命主張。

後來，清朝滅了，但之後的一個甲子，華人面臨的只有悲慘二字可以形容，倒是「以夷制夷」像是註定會發生一樣的徹底，文革幾乎滅了中華文化，華人全面的西化，當然不只中國，西化是全球性的，只是在韓國首爾、日本京都等等都還可以看的到很多文化傳統，有趣的是那些傳統多多少少與中國文化有點關係，而中國在經濟開放後，也逐漸地修補文革時期遺失的文化碎片，然而文化的硬體在中國，文化的軟體在自由的台灣呢?

模仿的CP值高（cost-performance）

代價就像低薪一樣

自我只剩下

效能（performance）的價值。

但如果沒有創造力，

其實剩下的也只剩下效能而已。

台灣低薪、模仿的原因，除了本身條件本來就不好，加上沒有創造力與肯定，不模仿不低薪，怎麼生存？

「智慧型手機」這個詞，應該是講求精準的科技時代下，最諷刺的用字誤差。

短命包裝的生與死

生：

1.倉儲、運送時保護產品

2.販售時吸引目光

死：

賣掉後隨即丟棄（回收）（環保）

或儲存起來佔空間（房租）

起死回生：

再利用（讓整個空間看起來像收破爛的）