玉是中華民族自古獨愛的一種貴礦石，古玩收藏向來重眼力，收藏者大都靠自己的本事去判斷真偽，玩骨董口袋要夠深，買教訓當作繳學費，功課必須做足，尤其是玉，鑑定參差不齊沒有標準化，什麼「玉種」、「產地」、「沁色」、「水頭」、「雕工」等等，各說各話，導致收藏除了難度更加了不確定性…
張愛玲曾經說過：女人一生中最該收藏的兩樣東西，一樣是玉鐲，另一樣是旗袍。
華人自古就喜歡玉鐲子，鐲子相當於是鑽戒在西方婚禮的地位一樣，因此就有了無鐲不成婚的說法。
相對與玉，西方人對珠寶的喜愛就直接了當多了，黃金、鑽石，都是可以用科學的方式去鑑定、量化並且估價，入手收藏，脫手轉賣都有跡可循。鑽石商人也成功的把鑽石定義成永恆愛情的象徵，世界上很多地方，結婚都必買的人生物品之一。
身上穿戴著鑽石，除了閃閃發亮的耀眼，可以表達「堅定不變的愛情」（婚戒）之外，主要還是顯現身分地位。而長時間帶著玉，玉的色澤會隨著佩戴者變化，同時配戴玉除了搭配好看之外，還可以避邪防災，隨佩戴者「變化」成獨一無二的色澤，並「融合」了轉運的功能，或許在從前的傳統婚姻裡面，兩家子結合的福氣，是大於自由戀愛的力量的。
隨著時代變化，西方的先進的價值觀淹沒了傳統，現在結婚，鑽石已成標配，玉反而是選配的了。
當然藝術面前只談論金錢價值，也未免俗氣，有兩塊玉石，故宮裏的鎮館之寶「翠玉白菜」與「肉形石」。
這兩個寶物都是食物，世界上很多博物館裡，鎮館之寶背後的故事通常是信念、歷史故事或是美學突破等等，來當作是鎮館寶，以食物來當作是鎮館之寶的，並不常見，俗語說「民以食為天」，在農業社會時代，給吃就是神，但翠玉白菜的意義不只是因為愛吃的民族性，而是(又是)諧音，白菜唸似「百財」，象徵財源廣進，同時也有「清清白白」的意思，所以翠玉白菜的背後含意是「吃好、賺飽，處世堂堂正正」。
以當代藝術概念來看，「吃好、賺飽，處世堂堂正正」似乎有些像教科書般的基本，似乎缺乏了更高的精神或美學層次，翠玉白菜已是清朝的藝術品，當時全世界都在進行「現代化」的過程，西方藝術已進入與工業革命、哲學思想、社會體制了印象派，邁入了立體派，是個百家爭鳴，大師養成的時代，還在以吃飽賺飽為主的皇家美學，顯然已經落後在西方世界後面。翠玉白菜之後的華人歷史血淚斑斑，在被列強瓜分，所有傳統信念、體制不堪一擊，中共當權後，為了進步，傳統文化不只是被放著不管，而是以「文化大革命」激烈的擺脫摧毀，而這兩件寶物，也因此隨著節節敗退的政黨，流浪來到了台灣。
藝術家本身，或許是美的靈媒，很多藝術作品，都是需要不同的時代的闡釋，或許當下藝術家並沒有此意，反倒評論賦予了一些弦外之音，對於這兩件食物寶物，若是以歷史上的說法，顯得老舊，或許嘗試著用新的觀點，可以有不同的玩味。
「翠玉白菜」與「肉形石」這兩件寶物都巧妙的運用自然岩石的色澤及紋理雕刻而成，不同於鑽石的絕對性，這兩件寶物的形成，都有一個人為與自然之間的「緣」。以這兩件寶物生成的時代，在雕刻的時候，是無法知道這刀下去的顏色與紋路走向，「翠玉白菜」與「肉形石」之所以珍貴，就是剛好這石頭的紋理、色澤在雕工塑形之下，最後呈現出了維妙維肖的食物樣貌，這是非常不同於鑽石單以重量衡量，鑽石透，幾何的切工主要為了讓鑽石閃亮，並沒有需要考量內部的色澤紋路，鑽石很直接，也很純粹。
這「恰好」、「剛好」正是所謂的「緣份」，自然紋理（天）與雕工（人）的「緣」，兩者缺一不可的巧合成就了寶物，就像是天造之合的愛情。
「吃好、賺飽，處世堂堂正正」這麼適合當情人的，假扮成食物的石頭寶物，如果帶有幽默，那應該就是「天人合一」的高級幽默吧～
很久沒發文了，牛郎與織女一年一度的緣分，在此藉天人合一的緣分寶物，祝大家七夕情人節快樂！